，他考证古代姓氏谱系，希望建构起
套“纯粹”
汉民族演进史迹，以此来凸显“夷夏之辨”，激发人们反清之志。且不说这样论证方式本身就有简单地以近代西方民族主义（包括人种学）理论为根据来审视中国历史之弊，而且在此过程中，章太炎甚至像当时不少知识分子样误信
源自近代西方、在学理上与史实上都站不住脚“中国人种西来说”。不过，在1906年东渡日本之后，随着对于近代西学更为深入认识，特别是意识到后者背后带着强烈帝国主义与殖m;主义意识形态后，章太炎开始检讨自己先前论证方式，并批判“中国人种西来说”。
当然，作为熟悉中国历代典籍之人，章太炎并未在借鉴近代西学时忽视中国历史自身丰富性。在《通法》中，章太炎回顾从周至明政治史，摘取出在他看来值得后世取法之处。他所鉴定历代王朝是否行良政之标准，在很大程度上是以能否有利于民众生计福祉为依据。比如汉制之下郡县多循吏，北魏以降均田制使民有恒产，皆不外乎此。值得注意是，他除对汉、唐这样“盛世”之制度多有认同，对那些在古人眼中地位甚为低下政权，他也努力寻觅出其中良法美意。比如被欧阳修称为“天地闭，贤人隐”五代十国中后梁，他认为晚唐之世，宦官专权，甚至操纵帝位更替，而朱温能从制度设计入手，将此权势熏天团体举打压，故值得称道。此外，被历代史家所痛斥为以篡位夺权、欺世盗名新莽政权，其置“王田”、限财产诸政策，改西汉富者连阡陌、贫者无立锥之状，使得“分田劫假之害，自是少息。讫建武以后，乡曲之豪，无有兼田数郡，为盗跖于民间，如隆汉者矣”。这些举措流芳遗泽，同样让民众受益。
在中国古代政论里，土地分配问题备受关注，因为这关乎战国以降小农经济是否能够保持稳定。对此，章太炎除在评价王莽土地政策时涉及此事，还在《定版籍》里详细论述中国土地分配问题。他于文中回忆在横滨时与孙中山讨论中国土地现状场景，强调防止土地兼并必要性，因为“田不均，虽衰定赋税，民不乐其生，终之发难。有帑廥而不足以养民也”。在文末，他还附上自己草拟《均田法》，其中规定有土地人不能任由土地荒废，凡是不能亲自耕种土地，应由z.府负责出售。这些内容实质就是防止因土地兼并而方面造成大量土地被闲置，另方面却有许多无地可种农民，既导致生产力低下，又激化社会矛盾。
最后，在重订本《訄书》里，章太炎还计划编撰部
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