原始风景
。”
第二天上午，晓越上班去，寒马将梦中
句子加以进
步发挥，写下来。她想，她对《神曲》深入也是对自己那颗心深入。所有文学艺术之心都是颗心，但这颗心又不是能随意进入，必须有超出般意志力，还必须有丰富实践经验作为助力。否则阅读就只能停留在表面，就像她初次接触这部伟大作品时样。因为在那个时候，她还没有经历文学实践，没有启动她里面那个机制。她记得她那时最喜欢是书中铜版画，对插画喜爱超过对文学兴趣。文字从眼前溜过，却并没有在心中激起波澜。
“在《安娜·卡列尼娜》这本书中，安娜这个角色严格地遵循着身体发挥规律，所以是整本书中不朽瑰宝。相形之下，列文形象就逊色多，观念先行痕迹很重……古典作家大都在观念与身体两种发挥之间摇摆，将其结合成种例子往往只占较少比例。”寒马这样写道，“他们作品中最为出色那些部分往往是身体战胜观念逻辑，以自身逻辑站立起来，不再是单纯听观念将令。所以托尔斯泰写到安娜之死便大哭起来，也许当时是出乎他大脑意料个结局吧。”
她又想到陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》，这本在她很年轻时就震撼她小说今天看起来还是有很多不足之处，尤其是那种宗教观念刻板划分，当然是早就过时。所以关键仍在于，人究竟有没有个身体？如果有，它又会在文学艺术中如何行动？今天文学家应当如何样有同古人不同发挥？
寒马直认为，她这种逐渐成形深入探讨是同晓越块进行。他们两人经验互补使得这种深入可以不断地进行下去。最为难能可贵是，晓越可以在现实生活中通过实践来验证他理论。这恐怕在目前是极少有人能做到。也就是说，他直在引领着寒马同他块过种实验性生活，种新型文学生活……他是个实践天才。关于这个方面，寒马在他们关系开始阶段虽有所觉察，但并不像现在这样有清晰和连贯看法。寒马看到，在她小说探索进展同时，她生活也在她眼前以不同于以往模式展开。而这种模式发挥，是晓越创造。想到这里，无限幸福感又涌上寒马心头。小桑，费，晓越，这是她文学生活之路上三个路标，每个对她来说都有着决定性启蒙作用，都是她镜子。现在晓越成她最爱，她今后会倍加珍惜他给予她深爱，遏制自己过分任性……
“晓越，是你回来吗？”
寒马回忆起童年时代
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