对捕猎过程
描绘和哺乳动物野外生活指南。又或是作为
种巫术手段来辅助狩猎，即想象出这样场景，才能“俘获”（capturing，至今该词仍保留着“刻画”之意）猎物。泰班野马之所以常常被猎人追赶至悬崖，当然也是因为人们想吃马肉。在该物种灭绝之前，最后匹泰班野马命运即是如此。不过，泰班野马在被俘获之后，也常常会被圈养起来，生产马奶，这种驯化工作多半是由女性来完成。
近代以来，有观点认为，这些壁画歌颂是生殖魅力，蕴藏着与交配和生长相关丰富寓意，而并非只局限于简单地描绘狩猎场景。壁画上随处可见长矛和生殖器图案，这相当于旧石器时代性感画，表达
男性对性与,bao力信奉和崇拜。再后来，随着人们对意识形态变化产生兴趣，与萨满有关解读开始兴起，壁画表现内容变成某种与治病或舞蹈相关宗教仪88式。而最近，结构学专家也开始关注洞穴壁画布局和分布问题，他们研究许多壁画，发现种似乎普遍存在联系：古人经常在凸起岩石表面画野牛，而相对地在凹陷岩石上画马，不知这是否代表着，前者象征雄性，而后者象征雌性。这切都暗示着，洞穴壁画所表现，可能是石器时代人类复杂宇宙观和哲学思考。
而在这些理论中，有些想法明显是带有偏见或厢情愿。人们对壁画进行科学测量，对图案进行动物学识别，最重要是，对每笔、每处标记都做跟踪，结果证明，这些壁画并非印象派复制品。于是，些偏颇观点也就不攻自破。比如，人们眼中长矛图案，实则是熊爪留在壁画底层抓痕。关于壁画是辅助狩猎巫术，也只适用于某些情况而并不具有普遍意义。举例而言，通常情况下，某个地区动物丰富性、大概主食物种（可根据洞穴中化石和食物残渣进行推断）与壁画上最常出现物种之间，往往存在反比关系。正如克洛德·列维-斯特劳斯（ClaudeLévi-Strauss）所言，图腾动物往往并非那些美味好吃动物，而是那些蕴含着思想寓意动物。诸如老虎、熊这样食肉动物，人类在刻画时会表现出共情与悲悯。有时，人们还会将这些动物绘制在洞穴深处岩壁上，专门进行供奉。这是古人向大型动物表达敬畏种方式。从古至今，这样做法贯穿整个人类文化发展史。至于壁画上所谓男女生殖器图案，经过冷静观察，发现其实只是些马蹄印图案和体型较小鱼类而已。从广义上讲，这些壁画主要目是出于
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