牧今晚行：“俞先生，您明白
密法，只欠
个灌顶仪式，便是正式
密教人
俞上泉：“天神也会听
讲法，何况半典雄三？”
牧今晚行瞪眼：“反反！”
俞上泉盯住他眼：“上人……”
牧今晚行怒目转为笑意：“不做戏逗乐，您看不可思议疏？”
至三十品，《大日经》经文完结。之后还附录五品，《大日经》传到大唐第二代，有位名为不可思议阿阇黎，觉得《大日经》篇幅长、内容重复，根据第代口述，落笔合并为五品，不是简单剪裁，为概括要说新语，有《大日经》里没有内容。
外骨向记者解释，俞上泉三手，都是素乃批判过恶手。星位不高不低，想守住角空，还需加补手。三三位过低，会遭压封，断绝发展空间。天元华而不实，极易沦为无用之招。
下到二十余手，素乃打挂，暂停对局。
以三恶手应战本音坊——众记者看懂戏剧性，当日报纸脱销。
＊＊＊
素乃要休息七日。高野山大阿阇黎牧今晚行来杭，为在杭州机场给半典雄三做安魂法事，那是他在大地上最后停留处。俞上泉、前多外骨、西园寺春忘、飕团兄喜参加，仪式后，牧今晚行邀俞上泉做客。
密教传统，《大日经》第品讲义理，口言可明，称为口疏。二品至三十品，以作法揭示义理奥妙，名为奥疏。附录五品，以那位阿阇黎名字命名，称为不可思议疏，肯定他个人出新。
不可思议疏第五品真言事业品言：当自己是可以在任何时间地点显现、以种种巧妙方式救众生观音菩萨吧！你读诵佛经，众生便会得救。你默诵佛经，会招来天神听法。
保持你是观音菩萨自认定，去工作、待人、饮食、睡眠。作为个习惯于伤人伤己人类，你不能再把自己往恶劣里想，想，你必恶劣。深思，醒来！当你是观音菩萨吧。
清洁自己心，外在洗澡不重要。如果你做不到，那你就遍遍地洗澡吧，利用洗身体，想象你心得到清净。
切密教作法，如同洗澡，从外在形式入手，达到心清净。外在形式没有意义，但为度化悟性不佳众生，有保留价值。
西湖边北山路栋日军征收后转售给日本商人别墅，是牧今晚行暂居所。“高野山上，半典雄三流氓气褪去大半，见到您时，剩得不多吧？”
俞上泉笑起：“还是浓重。上飞机前向辞行，却是全没。”
牧今晚行：“预示着转生后，他当生在个文化人家。”
俞上泉垂眼：“该如此。”
牧今晚行：“听闻您教他《大日经》？您不是密教人，您可真自信。”
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