把你从加护病房移到私人病房，试图让你周围
气氛变得宁静、安详，尽可能不要恐慌。
允许死亡发生
九八六年，美国医学协会决定，医生从即将去世末期病患和可能会昏迷不醒人身上除去维生系统，是合乎伦理。四年后，项盖洛普民意测验显示：百分之八十四美国人表示，如果他们依赖维生系统，又没有痊愈希望时，宁可不接受治疗。
限制或除去维生治疗决定，通常称为「被动安乐死」。在病入膏肓情况下，中止仅能延长几小时或几天生命医疗干预或拯救措施，让死亡自然发生，这是可以被接受做法。这包括中止侵略性治疗、维生机器、静脉营养注射以及心脏复苏器。有时候家人和医生选择不处理会导致死亡衍生情况时，也是种被动安乐死形式。例如：骨癌末期病人也许会衍生肺炎，如果不医治肺炎话，可能让病人死得比较安详、较少痛苦，而不拖延死亡。
那些已到疾病末期而决定自己拿掉维生系统人，又如何呢？他们自己结束生命，是否就造
恶业？卡卢仁波切很明白地回答这个问题：人们如果自己认为受够多痛苦，希望获准死亡时，就是处在不能称为善或不善情况下。
们绝对不能责怪任何人做那个决定。这不是种恶业，它只是希望避免痛苦而已，这正是切众生基本愿望。另方面，这也不是特别善业，……这不能算是结束生命愿望，而是结束痛苦愿望。因此，它是无记业（中性行为）。
如果们所照顾临终者，要求们拿掉维生系统，们该怎
办？卡卢仁波切说：们也许无法挽救病人生命，们也许无法解除他痛苦，但们要以最清净心，尽们最大力量。不管们做什，即使最后没有成功，都不能被看成是恶业。
如果病人要求治疗者拿掉维生系统时，会让治疗者处在困难地位，因为直觉也许会告诉他们：「如果这个人还装上维生系统，他就会死。」业报决定于治疗者动机，因为治疗者是在剥夺某个人继续活下去方法，即使那是病人叫们这做。如果治疗者基本动机直是要帮助和利益那个人，并解除他痛苦，那这种心态似乎不会产生什恶业。
选择死亡
前面引用过九九零年盖洛普民意测验显示，百分之六十六美国人相信，个人如果处在极端痛苦情况下，又「没有改善希望」，就有自己结束生命道德权利。在荷兰，据估计每年就有万人选择安乐死。帮助他们死亡医生，必须证明这是病人所同意，他与病人充分讨论各种方案，并且曾
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
