过程毫无准备
话，它会是非常痛苦经验。
即使是对于
个修行人而言，整个死亡过程也可能是痛苦，因为丧失身体和这生是非常艰难经验。但如果已经听闻教法，
解死亡意义，就可以知道在死亡那刻，当地光明出现时，其实蕴藏着巨大希望。不过，关键点仍在
们是否能够认证它，这就是为什
活着时，应该透过修行来稳定们对于心性认证。
不过，许多人并没有福报接触中阴教法，对于死亡真实情况也无所知。当突然知道整个生命、整个实相就要消失时，那是很可怕：因为不知道将要发生什事，或自己将往何处去。们从前经验，都不曾为死亡做准备。任何照顾过临终者人都知道，自己焦虑甚至会加剧肉体痛苦经验。如果不曾好好照顾自己生命，或曾经对人有伤害和不良行为，们就会感到愧疚、罪恶和恐惧。因此，对于中阴教法只要有某种程度认识，即使不曾修习和证悟，也都足以带给们某些安慰、启发和希望。
优秀修行人，很清楚地知道死亡会发生什事，对他们来说，不但可以减少死亡痛苦和恐惧，而且这还是他们所期盼时刻；他们以等待甚至是喜悦心情来面对死亡。记得敦珠仁波切经常提到位证悟瑜伽行者死亡故事。他已经病好几天，医生来量他脉搏。医生查知他即将过世，但不知道是否该告诉他；医生站在床边，脸色严肃凝重。但这位瑜伽行者以几乎是孩子似热诚，坚持要医生告诉他最坏情况。最后，医生不再坚持，试着以安慰话来告诉他。他严肃地说：「请小心，时间已经到。」让医生感到惊讶是，瑜伽行者竟然喜出望外，兴奋得像小孩看着即将要打开耶诞节礼物。「那是真吗？」他问。「多甜蜜话，多令人高兴消息啊！」他凝视天空，在深度禅定中过世。
在西藏，每个人都知道，如果在世时尚未能名扬四海，那死得与众不同，便是为自己创造名声方法。听说有个人决定要死得既神奇又轰轰烈烈。他知道上师常常会暗示去世时间，并把弟子全部召集到床边。所以，这个人就把他所有朋友统统找到床边，准备参加大法会。他采取禅坐姿势等待死亡，但什事也没发生。几个小时之后，他客人开始感到不耐烦，彼此说：「吃点东西吧！」他们用盘子装满事物，看着即将成为尸体人说：「他就要死，不必吃。」时间过去阵子，仍然没有死迹象，这位「要死」人肚子也饿，担心很快就没有东西可吃，于是跳下床，加入餐会。他伟大死亡场面，变
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