性个人
能动性而不是父母或家族把女儿送出去。但这就像福柯所说权力内化结果是让行为看似是自发而非强迫。这就好像尽管包办婚姻减少
恋爱结婚增加婚姻市场上配对情况并没有任何变化对象不是父母选但当事人自己选伴侣和父母会选差不多。
加纳与日本不同在于交易性行为是否被社会和道德接受。非洲父母知道女儿在做什
女儿也不隐瞒这似乎也不会成为她们婚姻或社会生活耻辱。既然如此那日本也变成这样不就行……且慢别忘“性对女性来说是经济行为”社会建立在压倒性性别不对称上。这样社会叫父权制社会。
交易性行为对男人来说是“性行为”对女人来说是“经济行为”双方交换东西并不对等。这种不对称交换得以成立条件是包括经济资源、权力、特权、认可在内所有资源都不平均地分配给男性群体。劣势玩家被迫回应有条件爱以寻求经济报酬和社会认可因为他们别无选择。学者将交易性行为称为求生性行为想来也是点出真相。
交易性行为下还有
个类别叫“消费性行为”。求生性行为和消费性行为让人想起当年援交少女本是学者用于分类用语但它们往往会倒流回当事人那里被她们误用和挪用这也是常有事。论文中就有名提供信息当事人将消费性行为理解为“性交易本身就是目”自
满足行为而不认为性交易是换取金钱购买其他消费品手段。站在当事人角度这样分确实更符合实际情况。这就相当于们耳熟能详“恩客”和“情夫”、“靠山”和“男朋友”之间区别。她们不向后者索要回报这意味着她们不惜“愚蠢地”“提供免费性”也要违背性交易市场原理。
从文化相对主义角度看们不能说非洲道德水平低下。已经实现性工作合法化荷兰和德国正引领性交易去污名化进程而小田女士介绍非洲则展现前沿市场经济与传统社会价值观相结合背景下女性生存策略。在积累定资源之后女性会不会摇身变当“干妈”呢那样和牛郎俱乐部里掷千金女性又有何不同
在市场上用性换取经济回报……市场不就是这回事吗将切都变成商品吃干抹净不就是资本主义吗——不认同这种虚无主义。资本主义创造个由自由劳动者除出卖自己劳动力没有其他生存手段工资劳动者组成劳动市场但他们“自由”是受限。劳动者可以与资本家签订“自由”契约但他们成为债务奴隶“自由”是被禁止。例如你无法将自己作为债务抵押品“不还钱就沦为奴隶”契约在
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