青年：哎呀，这种事要看情况而定。
哲人：不，任何情况都会发现像山
样
不专证据。
青年：啊？为什
？
哲人：对方无意言行、与别人通电话时语气、联系不上时间……如果用怀疑眼光去看，所有事情看上去都会成为“不专证据”，哪怕事实并非如此。
青年：嗯。
觉到你怀疑目光，会凭直觉认为“这个人不信赖
”。你认为这样还能建立起什积极关系吗？只有们选择
无条件信赖，才可以构筑更加深厚关系。
青年：嗯。
哲人：阿德勒心理学观点很简单。你现在认为“无条件地信赖别人只会遭到背叛”。但是，决定背不背叛不是你，那是他人课题。你只需要考虑“该怎做”。“如果对方讲信用也给予信任”，这只不过是种基于抵押或条件信用关系。
青年：您是说这也是课题分离？
哲人：是。就像反复提到样，如果能够进行课题分离，那人生就会简单得令你吃惊。但是，即使理解课题分离原理和原则比较容易，实践起来也非常困难。这点也承认。
哲人：你现在味地担心“被背叛”，也只关注因此受到伤痛。但是，如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不深厚关系。
青年：哎呀，明白您意思。建立深厚关系是信赖重大目标。但是，害怕被别人背叛也是种无法克服事实吧？
哲人：如果关系浅，破裂时痛苦就会小，但这种关系在生活中产生喜悦也小。只有拿出通过“他者信赖”进步加深关系勇气之
青年：那，难道们就应该信赖所有人，即使遭到欺骗依然继续相信，直做个傻瓜式老好人吗？这种论调既不是哲学也不是心理学，这简直是宗教家说教！
哲人：这点要明确否定。阿德勒心理学并没有基于道德价值观去主张“要无条件地信赖他人”。无条件信赖是搞好人际关系和构建横向关系种“手段”。
如果你并不想与那个人搞好关系话，也可以用手中剪刀彻底剪断关系，因为剪断关系是你自己课题。
青年：那，假设为和朋友搞好关系，给予对方无条件信赖。为朋友四处奔走，不计回报地慷慨解囊，总之就是费时又费力。即使如此依然会遭到背叛。怎样呢？如果遭到如此信赖朋友背叛，那定会导致“他者即敌人”生活方式。不是这样吗？
哲人：你好像还没能理解信赖目。例如，假设你在恋爱关系中怀疑“她可能不专”。并且还积极寻找对方不专证据。你认为结果会怎样呢？
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