哲人：
确。你现在首先应该做是什
呢？那就是要有“摈弃现在生活方式”决心。
例如，你刚才说“如果可以变成Y那样人就能够幸福”。但像这样活在“如果怎样怎样”之类假设之中，就根本无法改变。因为“如
果可以变成Y那样人”正是你为自己不做改变找借口。
青年：为不做改变自己找借口？
哲人：
有
位年轻朋友，虽然梦想着成为小说家，但却总是写不出作品。他说是因为工作太忙、写小说时间非常有限，所以才写不出来作品，也从未参加过任何比赛。
青年：获得幸福勇气……
哲人：还需要进步说明吗？
青年：不，请等等。好像有点儿乱
。首先，先生您说世界很简单，它之所以看上去复杂是因为“”主观作用。人生本来并不复杂，是“”把人生弄得复杂化，故而很难获得幸福，您是这个意思吗？
而且，您还说应该立足于目论而不是弗洛伊德原因论；不可以从过去中找原因；要否定精神创伤：人不是受过去原因支配存在，人是为达成某种目而采取行动。这些都是您主张吧？
哲人：是。
但真是如此吗？实际上，他是想通过不去比赛这方式来保留种“如果做话也可以”可能性，即不愿出去被人评价，更不愿去面对因作品拙劣而落选现实。他只想活在“只要有时间也可以、只要环境具备也能写、自己有这种才能”之类可能性中。或许再过5年或者10年，他又会开始使用“已经不再年轻”或者“也已经有家庭”之类借口。
青年：……他心情非常解。
哲人：假若应征落选也应该去做。那样话或许能够有所成长，或许会明白应该选择别道路。总之，可以有所发展。所谓改变现在生活方式就是这样。如果直不去投稿应征，那就不会有所发展。
青年：梦也许会破灭啊！
哲人：但那又怎样呢？应该去做——这简单课题摆在面前，但却不断地扯出各种“不能做理由”，你难道不认为这是种很痛苦生活方式吗
青年：并且您还说目论大前提就是“人可以改变”，而人们时常在选择着自己生活方式。
哲人：确如此。
青年：之所以无法改变正是因为自己不断下定“不要改变”决心。缺乏选择新生活方式勇气，也就是缺乏“获得幸福勇气”。正因为这样，才会不幸。以上理解没有错吧？
哲人：没错。
青年：如此来，问题就变成“怎样才能改变生活方式”这具体策略。这点您并未说明。
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